Kesadaran Manusia Dalam Kondisi Wushul Ilallah

Mang Anas 

Pendahuluan 

Sejak awal, para filsuf dan sufi besar menanyakan satu hal mendasar : Siapakah manusia sebenarnya? Apakah manusia sekadar makhluk biologis yang bergerak dalam ruang dan waktu, atau ada sesuatu yang lebih dalam—sebuah hakikat yang lebih tinggi dari sekadar materi ?

Islam, melalui wahyu dan ilmu hakikat, telah memberikan jawaban yang mendalam. Dalam sebuah hadis qudsi, Rasulullah bersabda :

"Sesungguhnya Allah menciptakan manusia dalam citra-Nya."

Hadis ini bukan sekadar pernyataan metaforis, tetapi sebuah kunci yang membuka tabir misteri penciptaan manusia. Jika manusia memang diciptakan dalam citra Allah, maka berarti dalam dirinya terdapat aspek-aspek ketuhanan yang perlu disingkap dan dipahami.

Bagaimana manusia bisa mencerminkan Tuhan ?

Jawabannya terletak dalam struktur spiritual manusia yang mencerminkan struktur ketuhanan. Jika kita memetakan dimensi-dimensi ketuhanan ke dalam realitas manusia, kita akan menemukan pola yang menarik :

1. Dzat Ilahi (ن) → Jasad manusia (د)
2. Sifat Ilahi (و) → Akal manusia (م)
3. Asma Ilahi (ر) → Jiwa manusia (ح)

Dari sini, tampak bahwa apa yang ada di atas (dimensi ketuhanan) adalah refleksi terbalik dari apa yang ada di bawah (dimensi manusia). Ini sejalan dengan konsep yang dikemukakan Ibn Arabi, bahwa realitas adalah seperti cermin yang membalikkan bayangan.

Namun, realitas ini bukan sekadar teori metafisik. Dalam ilmu huruf, setiap perubahan kesadaran manusia bisa dimetakan sebagai transformasi huruf-huruf kunci. Sebuah perjalanan wushul yang membawa manusia dari keterbatasan jasad menuju kebebasan ruh.

Makalah ini akan menjelaskan bagaimana :

• Jiwa (ح) bertransformasi menuju Dzat (ن), menandakan penyatuan dengan sumber kehidupan sejati.
• Akal (م) berkembang menjadi Sifat (و), menunjukkan kesadaran terhadap rahasia ketuhanan.
• Jasad (د) naik menjadi Asma (ر), membuktikan bahwa fisik manusia bukan sekadar materi, tetapi membawa kode-kode Ilahi.

Dengan memahami ini, kita tidak hanya mengenal diri sendiri secara lebih dalam, tetapi juga memahami mengapa manusia adalah makhluk yang berpotensi mencapai kesempurnaan.

Bukankah ini yang dimaksud dengan "Siapa yang mengenal dirinya, maka ia mengenal Tuhannya"?

---

Transformasi Wushul : 

• Dari ح menjadi ن

• Dari م menjadi و

• Dari د menjadi ر

Dengan demikian maka yang dinamakan proses Wushul adalah perjalanan pulang sang Salik dari حمد ke نور.

Konsep itu juga menggambarkan perjalanan kesadaran manusia dari wujud material menuju realitas spiritual tertinggi, di mana setiap aspek keberadaan mengalami transisi menuju hakikatnya yang lebih mendalam.

---

1️⃣ Manakala ح (Dimensi Jiwa) menjadi ن (Dimensi Dzat)

Makna :

• ح (Hā') melambangkan kesadaran jiwa, perasaan batin, dan potensi spiritual manusia.
• ن (Nūn) melambangkan dimensi Dzat, esensi terdalam dari keberadaan yang tidak tampak namun menjadi sumber segala sesuatu.
• Ketika ح menjadi ن, ini berarti jiwa manusia yang sebelumnya hanya memahami eksistensi secara batiniah kini mencapai realitas hakiki, yaitu Dzat Tuhan sebagai sumber hidup sejati.

Analogi spiritual :

• Jiwa (ح) yang telah mencapai kemurnian akan terserap dalam Dzat Tuhan (ن), sebagaimana air kembali ke samudra.
• Ini adalah tahap di mana seseorang tidak lagi melihat dirinya sebagai makhluk terpisah, tetapi sebagai pancaran dari Dzat Ilahi.
• Sejalan dengan hadis qudsi :

  "Siapa yang mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya."

   

---

2️⃣ Manakala م (Dimensi Akal) menjadi و (Dimensi Sifat)

Makna :

• م (Mīm) melambangkan akal manusia, yaitu instrumen rasional yang memahami hukum-hukum alam dan berpikir secara logis.
• و (Wāw) melambangkan dimensi sifat Tuhan, termasuk al-Rahman, al-Rahim dan Malik yang menjadi energi dan getaran ilahiah dalam penciptaan.
• Ketika م menjadi و, ini berarti akal manusia tidak lagi sekadar bekerja dalam ranah rasionalitas, tetapi telah tersambung dengan realitas sifat-sifat Tuhan yang lebih tinggi.

Analogi spiritual :

• Akal manusia (م) yang terbatas hanya pada logika dan empirisme akhirnya bertransformasi menjadi kesadaran sifat-sifat Ilahi (و), yang lebih luas dan melampaui keterbatasan rasional.
• Ini adalah perpindahan dari pemahaman intelektual menuju kebijaksanaan spiritual, di mana akal tidak hanya berpikir tetapi juga merasakan kebesaran sifat-sifat Tuhan.

---

3️⃣ Manakala د (Dimensi Jasad) menjadi ر (Dimensi Asma)

Makna :

• د (Dāl) melambangkan dimensi jasad, yaitu bentuk fisik manusia yang bergerak dalam ruang dan waktu.
• ر (Rā') melambangkan dimensi Asma, yaitu kode-kode penciptaan dan pengetahuan Ilahi yang mengatur segala sesuatu.
• Ketika د menjadi ر, ini berarti jasad manusia tidak lagi sekadar eksistensi material, tetapi menjadi refleksi dari Asma Tuhan yang tertanam dalam dirinya.

Analogi spiritual :

• Jasad manusia (د) yang awalnya hanya dipandang sebagai tubuh biologis kini diakui sebagai manifestasi dari Asma Tuhan (ر), di mana setiap unsur fisik membawa tanda-tanda kebesaran Ilahi.
 

•  Sejalan dengan ayat :

  "Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (Kami) di segala penjuru dan dalam diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa ini adalah kebenaran." (QS. Fussilat : 53).

---

Kesimpulan : Perjalanan dari Materi ke Hakikat

1. Jiwa (ح) menuju Dzat (ن) : Jiwa yang telah suci kembali kepada hakikat asalnya, yaitu Dzat Tuhan.
2. Akal (م) menuju Sifat (و) : Akal manusia yang sebelumnya terbatas kini berfungsi dalam kesadaran sifat-sifat Ilahi.
3. Jasad (د) menuju Asma (ر) : Jasad manusia tidak hanya sekadar tubuh fisik, tetapi menjadi refleksi dari pengetahuan dan hukum-hukum Ilahi.

Dengan demikian, konsep wushul ini menggambarkan bahwa manusia bukan sekadar makhluk fisik, tetapi ciptaan yang membawa seluruh aspek ketuhanan dalam dirinya.

Bukankah ini selaras dengan hadis :

"Manusia diciptakan dalam citra Allah" (Hadis Qudsi)

Yang berarti bahwa dalam diri manusia tersimpan cetak biru Tuhan, dan perjalanan spiritualnya adalah kembali kepada hakikat asalnya, yaitu Tuhan itu sendiri.